Il CurioDante

in LECTURA DANTIS

1. IL GONDOLIERE DANTISTA

Il gondoliere Antonio Maschio, nato a Murano nel 1825 e morto a Venezia nel 1898, cominciò a leggere la Divina Commedia per caso, dopo aver trovato, nella bottega di un tabaccaio, una copia del capolavoro dantesco. La lettura del XIII canto dell’Inferno lo appassionò a tal punto che decise di studiare, da autodidatta, l’intera produzione letteraria di Dante: in breve tempo divenne così esperto e preparato da scrivere opere e tenere conferenze sulla Commedia (che conosceva a memoria); ricevette complimenti, per l’impegno e la passione, anche da parte di illustri scrittori, come Alessandro Manzoni. Non sempre le sue teorie sono state ritenute corrette (per esempio quella che voleva il Purgatorio collocato vicino a Roma), ma certamente Maschio è un bell’esempio di amore per l’opera di Dante.

2. SENZA INFAMIA E SENZA LODE

Questo modo di dire viene usato per indicare una persona mediocre, che non merita né lode né biasimo. Esso è tratto dall’Inferno dantesco (III, 35 – 36) ed è l’espressione che il poeta Virgilio usa per spiegare a Dante che le anime che si lamentano, piangono e urlano nel buio dell’Antinferno sono quelle di coloro che visser sanza ‘nfamia e sanza lodo, gli ignavi. Essi, che nella vita non ebbero il coraggio di prendere alcuna posizione, non meritano nulla, non solo lode o biasimo, ma nemmeno considerazione (non ragioniam di lor, ma guarda e passa v.51).

3. DANTE E LA PLAYSTATION

Un accostamento improbabile? No! Nel 2010 è uscito, per Playstation 3, il videogioco Dante’s Inferno, in cui Dante diventa un soldato della Terza crociata che deve salvare l’amata Beatrice da Lucifero, che ne ha rapito l’anima, percorrendo i nove cerchi dell’Inferno, caratterizzati in modo macabro e inquietante, e battendosi contro mostri sempre più feroci e orrendi. La storia, naturalmente, prevede molte libertà nei confronti dell’opera dantesca (a partire dalla rappresentazione di Dante come un crociato).

4. LE SELVE DANTESCHE

Nella Commedia ci sono tre selve, due connotate negativamente e una positivamente. La prima, oscura e selvaggia, è la selva del I canto dell’Inferno, che rappresenta il peccato; la seconda è la selva dei suicidi, presentata nel canto XIII dell’Inferno, in cui si aggirano le brutte Arpie e nere cagne feroci; la terza è quella del Paradiso terrestre, che si incontra nel canto XXVIII del Purgatorio. Quest’ultima, che Dante chiama due volte anche foresta, è piena di meravigliose piante e fiori, di uccelli che cinguettano e di profumi che si diffondono nell’aria fresca, perché questo era il luogo pensato da Dio per la sua creatura più perfetta, l’uomo, prima che commettesse il peccato originale.

5. LA CALLIGRAFIA DI DANTE

Dante ha scritto moltissimo, ma non conosciamo la sua calligrafia: non possediamo, infatti, alcun documento autografo e nemmeno la sua firma. Solo alcuni letterati vissuti nel Quattrocento ebbero la possibilità di avere tra le mani documenti stesi di suo pugno: Leonardo Bruni, per esempio, che ebbe la fortuna di vedere alcune epistole, ci dice che di sua mano egregiamente disegnava e che la sua calligrafia era magra e lunga e molto corretta.